Gesù è risorto!

 Il Signore è risuscitato! È veramente risuscitato!
-- Grazie, Gesù Messia, tu primizia per la grande raccolta!

Buonsenso e poca fede

BUONSENSO E POCA FEDE
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 COERENZA CON LA VERITÀ

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GESÙ NON È NATO A NATALE

 

...ma questo non mi impedirà di parlare della sua nascita e della sua morte anche in questo periodo.

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Non mi interessa festeggiare il Natale, festa dalle dubbie origini e deteriorata solo a occasione sentimentalismi e consumismo. Tuttavia, non farò sterili campagne contro il Natale, ma chiederò all'occasione: "Tu sai perché Gesù è nato?".

-- Infatti, vediamo che Paolo ad Atene sfruttò l'occasione dell'"altare al Dio sconosciuto" (At 13,23), per parlare in modo confacente dell'unico Dio vivente, prendendoli per mano ("Ciò dunque che voi adorate senza conoscerlo, io ve l'annuncio!"), invece di cominciare subito uno scontro frontale contro l'idolatria, che avrebbe chiuso subito tutti i ponti.

-- Similmente io, invece di fare campagne infruttuose contro il Natale, sfrutterò l'occasione anche del Natale per parlare dell'opera di Cristo, dalla sua nascita alla sua risurrezione e oltre. Quale fu il risultato di Paolo, di là dai soliti beffardi riguardo alla risurrezione? (v. 32). "Or alcuni si unirono a lui e credettero, fra i quali anche Dionisio l'Areopagita, una donna chiamata Damaris, e altri con loro" (v. 34). A questo bisogna mirare!

-- Questa ingiunzione vale sempre per ogni uomo di Dio: "Predica la Parola, insisti a tempo e fuor di tempo, riprendi, sgrida, esorta con grande pazienza e sempre istruendo" (2 Tm 4,2). Non si può "congelare" l'annuncio della cristologia in questo periodo, per rintanarsi nel proprio guscio devozionale, sperando che il Natale passi presto; oppure, addirittura, cominciando infauste campagne anti-natalizie, che scandalizzano solo le anime. Al contrario, bisogna sfruttare le occasioni così, come si presentano, "perché i giorni sono malvagi" (Ef 5,16), e ciò vale per tutto, anche per l'annuncio dell'Evangelo. {Nicola Martella}

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Atteggiamento in tempi difficili

 «L’INGIUSTO sia ancor più ingiusto! E il CONTAMINATO sia ancor più contaminato! E il GIUSTO pratichi ancor più la giustizia! E il SANTO sia ancora più santificato! [12] Ecco, io vengo velocemente, e il MIO PREMIO è con me, per rendere a ciascuno così come è L’OPERA SUA» (Apocalisse 22,11s).

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Complotti dappertutto?

 

Alcuni vedono in ogni dove COMPLOTTI SEGRETI in ogni cosa in questo mondo, veri o presunti che siano. Mica è una novità di oggi che ci siano gruppi che complottano contro altri e contro l’umanità. Tutte le lobby lavorano da sempre per la supremazia in questo mondo.

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■ Ecco la congiura in una cornice minore: «Vieni con noi, COMPLOTTIAMO PER SPARGERE SANGUE, insidiamo impunemente l’innocente, [12] inghiottiamoli vivi come il sepolcro, interi, come coloro che scendono nella fossa» (Pr 1,11s). Anche Giuseppe (Gn 37,18), Davide (Sal 31,13), altri (Sal 71,10) e Paolo (At 9,23s; 20,3) furono oggetti di congiure e complotti.

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■ Ecco la congiura in una cornice maggiore: Israele, quale popolo di Dio, fu sempre al centro di complotti da parte dei suoi avversari (cfr. Asaf nel Sal 83,3ss). «Quando però ella [= Ester] si presentò davanti al re, questi ordinò per scritto che il malvagio COMPLOTTO CHE HAMAN AVEVA ORDITO CONTRO I GIUDEI fosse fatto ricadere sul suo capo e che lui e i suoi figli fossero appesi alla forca» (Est 9,25). Nella Bibbia si parla di complotti politici anche verso altri re e nazioni (Dn 11,25).

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■ L’atteggiamento sano dei credenti: «NON CHIAMATE CONGIURA tutto ciò che questo popolo chiama congiura, non temete ciò che esso teme e non spaventatevi. [13] L’Eterno degli eserciti, lui dovete santificare. Sia lui il vostro timore, sia lui il vostro spavento» (Is 8,12s). Bisogna, quindi, TENERSI SOBRI, senza associarsi né con i complottisti di ogni genere né con i negazionisti. Infatti, l’Eterno degli eserciti, il Dio vivente e sovrano, non sta solo a guardare né con le mani in mano.

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■ Quale dev’essere il nostro atteggiamento?: Quindi, i complotti e le congiure a livello locale, nazionale e internazionale non sono nulla di nuovo in questo mondo. Come credenti biblici NON DOBBIAMO ASSOCIARCI con i complotti veri o ventilati. Dobbiamo denunciare il male, chiunque lo pratichi. Dobbiamo avere il timor di Dio non degli uomini. Dobbiamo fare muro dinanzi al dilagare di idee, concezioni, ideologie e pratiche immorali e contrarie all’insegnamento biblico. Dobbiamo predicare la verità rivelata dal Signore nella sua Parola. Per il resto, Dio rimane comunque all’opera, distruggendo i piani diabolici degli empi, suoi avversari, e innalzando gli umili e abbassando i superbi. Tutto accadrà secondo la sua santa volontà. {Nicola Martella}
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La «Torre di guardia» e il saluto

 

LA «TORRE DI GUARDIA» E IL SALUTO

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di Nicola Martella

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1.  LE QUESTIONI: Ho ricevuto la seguente lettera con la richiesta di chiarimento (formattazione redazionale).

     [...] Ti contatto perché vorrei conoscere il tuo punto di vista sul significato del termine «cháirō» che troviamo in 2 Giovanni 1,10-11. Non essendo un grecista, ho difficoltà nel farmi un’idea solida riguardo al suo effettivo significato in quel contesto giovanneo.

     Questa mia curiosità è nata dopo aver scoperto quello. che affermano i seguaci della «Torre di guardia» su una loro rivista. Eccola: «Qui Giovanni usò cháirō, che indicava un saluto tipo “buon giorno” o “ciao” (Atti 15,23; Matteo 28,9), non usò aspázomai (come nel versetto 13), che significa “abbracciare e, pertanto, salutare, dare il benvenuto”, e che poteva quindi riferirsi a un saluto molto caloroso, accompagnato da un abbraccio (Luca 10,4; 11,43; Atti 20,1,37; 1 Tessalonicesi 5,26). Perciò le istruzioni di 2 Giovanni 11 potevano ben voler dire di non rivolgere a costoro nemmeno un semplice “buon giorno”» («La Torre di Guardia» del 15 aprile 1988, pag. 27).

     Come puoi vedere, non viene citato nessuna dizionario per confermare ciò, che scrivono. Quindi, vorrei capire se in 2 Giovanni venga effettivamente utilizzato come riferimento ad un saluto convenzione tipo il nostro «buongiorno» o «buonasera». [...] {Marco La Terra; 26/09/2020}

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2.  L’ANALISI TESTUALE: Il testo in esame è il seguente, che verifichiamo sul greco: «Se qualcuno viene verso di voi e non porta questo insegnamento, non lo prendete in casa, e non ditegli: “Salute!”. [11] Infatti, chi gli dice: “Salute!”, partecipa alle opere sue, quelle malvagie» (2 Gv 1,10s).

     L’autore uso insieme alla particella ei «se» il pres. ind. érchetai «viene», invece del pres. cong. érchētai «venga», per evidenziare che l’arrivo di cattivi maestri non era un’eventualità soltanto, ma una prassi oramai consolidata nel tempo.

     La locuzione «questo insegnamento (didachḗ)» si riferisce all’«insegnamento di Cristo» (v. 9), che contempla la confessione di «Gesù Cristo venuto in carne» (v. 7). Ciò contrastava con la dottrina gnostica, secondo cui lo spirito di Cristo si sarebbe incorporato (come in una specie di possessione) dell’uomo Gesù di Nazaret al momento del battesimo, per abbandonarlo appena prima che Gesù fosse crocifisso. E ribadivano, perciò, a morire sarebbe stato solo un uomo, non il Dio presso Dio (Gv 1,1s), che si è «fatto carne» (v. 14). Questi sono i «molti seduttori» e «l’anticristo», che smembrano l’unità di «Gesù Cristo venuto in carne» (2 Gv 1,7). Chi nega l’incarnazione di Gesù Cristo, non ha Dio, quindi né il Padre né il Figlio di Dio (v. 10), essendo questo il fondamento della dottrina del nuovo patto.

     Perciò, curiosamente, meraviglia che proprio i seguaci della Torre di guardia, che non credono «Dio era il Logos» (Gv 1,1), essendo Dio presso Dio (v. 2), che «divenne carne» (v. 14), pongano una questione del genere!

     La locuzione «non lo prendete (lambánō) in casa» significa «non lo ospitate». A quel tempo, andavano in giro molti predicatori, alcuni legittimi (cfr. 3 Gv 1,5-8; At 21,17) e altri falsi (cfr. Gal 2,4), che costituivano un serio pericolo per i credenti (cfr. Col 2,8.18 con 2 Gv 1,8).

     La locuzione chaírein autõⁱ mḕ léghete significa letteralmente «non dite di salutarlo» o, meglio; «non ditegli: “Salute!”»; nel verso 10 si tratta di un imperativo presente (autõⁱ mḕ léghete «non ditegli [esprimete, proferite, pronunciate, ecc.]!») con infinito presente (chaírein «salutare, dire: “Salute!”»), per evidenziare una norma valida sempre; dinamicamente intende «non gli rivolgete il saluto». Si tratta di un espressione idiomatica. Nel verso 11 si trova la stessa espressione, ma col verbo légō «dire» al part. pres. att., che evidenzia la continuità. Di per sé il verbo chaírō significa «rallegrarsi, gioire; star bene, godere, prosperare» e, specialmente nei saluti, finì per significare «augurare salute, ossia di star bene, di prosperare». «Salute!» e «saluto, salutare (augurare salute, dare il saluto)» sono in corrispondenza dinamica.

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SEGUONO I SEGUENTI PUNTI:

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3.  RISPOSTE ALLA TORRE DI GUARDIA: 3.1. Il verbo chaírō; 3.2. Il verbo aspázomai; 3.3. I verbi chaírō e aspázomai

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4. EVIDENZE RISULTANTI

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[→ CONTINUA LA LETTURA: http://puntoacroce.altervista.org/_Den/A-Tdg_saluto_MT_AT.htm] Solo dopo aver letto l’intero scritto, voi che rispondereste nel merito alle questioni in esso contenute? {Nicola Martella}

     ATTENZIONE: Quanto scritto sulle bacheche o nei gruppi gestiti da Nicola Martella o inviato per e-mail, può diventare oggetto di un nuovo tema di discussione o un contributo sul sito «Fede controcorrente» e su altri associati a esso. ► Per ricevere e-mail di notifica sulle novità, ISCRIVITI ALLA MAILING LIST: https://groups.google.com/forum/#!forum/fede-controcorrente/join

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