Il Dio universale

IL DIO UNIVERSALE

«E Ezechia pregò davanti all’Eterno, dicendo: “O Eterno, Dio d’Israele, che troneggi fra i cherubini, tu solo sei colui, che è il Dio di tutti i regni della terra. Tu hai fatto i cieli e la terra”» (2 Re 19,15).

Ezechia, il re di Giuda aveva ricevuto una lettera da Sennacherib, il re d’Assiria, con cui egli faceva sarcasmo sull’Eterno e su Ezechia e spingeva il re alla resa incondizionata (2 Re 19,14). Secondo Sennacherib l’Eterno stava ingannando Ezechia (v. 10), poiché Egli sarebbe stato uno dei tanti dèi locali, chiamati allora Baali (protettori, patroni). Poi fece un elenco degli dèi delle nazioni, distrutti dai suoi padri, affermando che tali patroni non furono capaci di liberare i loro protetti dagli Assiri (vv. 12s).

     Per Ezechia l’Eterno non era uno dei tanti dèi locali dei pagani, ma era il Dio sovrano, Creatore dei cieli e della terra e Autorità di tutti i regni del mondo (v. 15). Sennacherib non aveva offeso degli idoli morti, ma aveva insultato il Dio vivente! (v. 16). Gli assiri avevano distrutto e gettato nel fuoco gli dèi dei popoli conquistati, «perché quelli non erano dèi, ma opera delle mani di uomo, legno e pietra» (vv. 17s). Ezechia fece dell’angosciante momento storico una questione teologica: «E ora, o Eterno, Dio nostro, orsù salvaci dalle sue mani, affinché tutti i regni della terra sappiano che tu solo, o Eterno, sei Dio!» (v. 19).

     L’Eterno prese tutto ciò a cuore e ne fece una questione d’onore (cfr. vv. 28s.32ss). E avvenne che quella stessa notte l’inviato dell’Eterno fece morire nel campo degli Assiri 185.000 uomini (v. 35). Sennacherib tolse l’accampamento e se ne tornò a Ninive (v. 36), da dove non ripartì più e dove fu in breve assassinato da due dei suoi figli proprio nel tempio del suo dio Nisrok (v. 37). L’Eterno fu capace di proteggere Ezechia e il popolo, il patrono di Sennacherib non fu in grado di proteggerlo! [→ Continua sul sito]

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